西安城墻內(nèi)的順城巷有一處“下馬陵”，一代鴻儒董仲舒就長(zhǎng)眠于此。    

據(jù)說(shuō)當(dāng)年漢武帝出城狩獵時(shí)路經(jīng)董仲舒墓，他翻身下馬、凈心凈手、步履而過(guò)，以此表達(dá)對(duì)董仲舒的尊敬。從此，董仲舒墓園周圍的這塊土地，便被稱作“下馬陵”。    

提起董仲舒，人們首先會(huì)想到他提出“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”, 奠定了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，為漢民族的構(gòu)建和穩(wěn)固奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而作為一名政治家，董仲舒同樣為后世留下了可貴的廉政思想。    

在回答漢武帝的策問(wèn)時(shí)，董仲舒旗幟鮮明反對(duì)享受俸祿的官員從事與民爭(zhēng)利的產(chǎn)業(yè)。他認(rèn)為，那些受君主寵幸且身居高位的官員如果倚仗自己雄厚的資產(chǎn)、龐大的勢(shì)力與普通百姓爭(zhēng)利，那么老百姓是怎么也比不過(guò)的。因此，只有“受祿之家，食祿而已，不與民爭(zhēng)業(yè)”， 整個(gè)國(guó)家才能“利可均布，而民可家足”。“為官不與民爭(zhēng)利”的思想其實(shí)還可以向前追溯。    

春秋時(shí)期，魯國(guó)宰相公儀休回家看到妻子在織布，一怒之下燒了織布機(jī)，休掉妻子。在家吃飯時(shí)，公儀休吃到自家種的葵菜，便讓人把葵菜都拔了。對(duì)此，公儀休說(shuō):“難道要讓農(nóng)民和織婦無(wú)處賣掉他們生產(chǎn)的貨物嗎?”由此而來(lái)的成語(yǔ)“拔葵去織”，表達(dá)的正是為官者不能與民爭(zhēng)利的意思。    

公儀休和董仲舒“為官不與民爭(zhēng)利”的主張，深刻影響著后世為官者。從古至今，“不 與民爭(zhēng)利”都被視為為官者的基本遵循。    

唐垂拱三年(公元687年) ，尚方監(jiān)裴匪躬查核西京禁苑，見禁苑內(nèi)蔬菜水果長(zhǎng)勢(shì)喜人，準(zhǔn)備出售牟利。左相蘇良嗣極力反對(duì)，“昔公儀休相魯，猶能拔葵、去織婦，未聞萬(wàn)乘之主需蔬果也?！碧K良嗣敏銳地察覺到市場(chǎng)對(duì)蔬果的需求量是恒定的，如果禁苑內(nèi)的蔬果都賣出去了，那么以售賣蔬果為生的老百姓該怎么辦呢?    

主管國(guó)家經(jīng)濟(jì)工作長(zhǎng)達(dá)20多年的李先念在改革開放后曾對(duì)子女說(shuō)，“你們誰(shuí)要經(jīng)商，就打斷誰(shuí)的腿。"他最怕子女利用自己的影響力獲得利益。    

全國(guó)優(yōu)秀縣委書記廖俊波在擔(dān)任福建省政和縣委書記時(shí)常對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)，“賺錢的事你們干，不賺錢的事政府干?！?年間，廖俊波帶領(lǐng)政和人民疾馳在發(fā)展之路上，迎來(lái)了政和縣山鄉(xiāng)巨變——基礎(chǔ)設(shè)施完善了，旅游企業(yè)進(jìn)駐了，破敗的古村落變成了遠(yuǎn)近聞名的旅游區(qū)……有時(shí)客商來(lái)了，廖俊波還會(huì)拿起話簡(jiǎn)當(dāng)導(dǎo)游。當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。

早在1984年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院就發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)禁黨政機(jī)關(guān)和黨政干部經(jīng)商、辦企業(yè)的決定》；2022年6月，中共中央辦公廳印發(fā)了《領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理規(guī)定》。此外，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部本人違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)最高處分是開除黨籍……這些規(guī)定都明確了黨員干部“不得與民爭(zhēng)利”這一底線要求。    

“大義”與“小利”該怎么選，其實(shí)不難，只要認(rèn)清“黨的干部是人民的公仆”這一定位，便能在利來(lái)利往間巋然不動(dòng)，永葆初心。