當(dāng)我翻開遲子建的《額爾古納河右岸》時(shí)，仿佛被帶入了一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的世界，讓我沉浸其中，久久不能自拔。這是一個(gè)關(guān)于鄂溫克族的百年滄桑和幾代人的愛恨情仇生死傳奇的故事，講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部作品以其獨(dú)特的敘事方式、溫情詩(shī)意的抒情方式、深邃的主題思想以及豐富的藝術(shù)特色，表達(dá)了鄂溫克族人敬畏自然、尊重生命、堅(jiān)守信仰、愛憎分明的人類理想精神，讓我在閱讀過(guò)程中深受震撼。整本書的講述娓娓道來(lái)，平靜美好卻又力大無(wú)窮。

首先，作品以第一人稱“我”——一位鄂溫克族老人的口吻進(jìn)行講述，以一天的時(shí)間變化為線索，將故事分為“清晨”“正午”“黃昏”和“半個(gè)月亮”四個(gè)部分，這種敘事方式讓我仿佛坐在柔軟的地毯上，聽一位老婆婆講述她將近一個(gè)世紀(jì)的生活故事，這種講述方式不僅增加了故事的真實(shí)感，還使我在閱讀過(guò)程中更加投入，仿佛親身經(jīng)歷了鄂溫克族的歷史變遷。在主題思想方面，《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)，遲子建通過(guò)對(duì)鄂溫克族與大自然的和諧共處的描繪，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛與敬畏。此外，《額爾古納河右岸》還表達(dá)了對(duì)生與死的深刻思考，在鄂溫克族的世界里，生死似乎是一種自然的輪回，他們喜歡風(fēng)葬，認(rèn)為死后能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克族人的生活，這種生死觀讓我對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)，生命是短暫的，但我們可以選擇如何度過(guò)這一生。在藝術(shù)特色方面，《額爾古納河右岸》的語(yǔ)言樸素而生動(dòng)，充滿了詩(shī)意，遲子建用細(xì)膩的文筆描繪了大興安嶺的自然風(fēng)光和鄂溫克族人的生活場(chǎng)景，她筆下的馴鹿、河流、山川都充滿了生命力，讓人仿佛置身于那個(gè)神奇的世界。同時(shí)，她對(duì)人物的刻畫也非常生動(dòng)，每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格和故事，這些人物與大自然緊密相連，共同構(gòu)成了這個(gè)充滿傳奇色彩的世界。

從哲學(xué)的維度看，生態(tài)批評(píng)學(xué)中提倡的反對(duì)“人類中心主義”從作者筆下體現(xiàn)的淋漓盡致。自然萬(wàn)物被恢復(fù)為靈性主體地位，人與自然平等對(duì)話，富有靈性的自然生命意象與人和諧共處，整部作品回歸于“道法自然”的命題溯源和哲學(xué)意境。額爾古納河右岸，如同康德所說(shuō)的人人道德完善的向善精神的體現(xiàn)，是人與自然和諧共處的理想國(guó)此岸，也是人類靈魂和希望的彼岸。額爾古納河右岸的故事像謝爾蓋·拉赫瑪尼諾夫的c小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲奔涌流淌而來(lái)，自然、人類、動(dòng)物、歷史、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)薈聚在整部作品中，使之酣暢淋漓、磅礴大氣。

董宇輝說(shuō)：“于我人生最焦灼、最迷茫痛苦、最黑暗的時(shí)刻，《額爾古納河右岸》將我靈魂托起，讓我在北京的鋼筋水泥森林里，得以喘息，讓我的靈魂飄向遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方的山和水，雖未曾見過(guò)，但那時(shí)他們抵達(dá)了我的靈魂。”《額爾古納河右岸》是一部值得一讀的好書，它集科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)于一體，內(nèi)容涵蓋形而上學(xué)、詩(shī)學(xué)、倫理學(xué)，以理性思維闡釋信仰，以自然生命意象構(gòu)筑哲學(xué)境界。我被這部作品所蘊(yùn)含的力量和魅力打動(dòng)，也相信這部作品將會(huì)對(duì)我今后的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。