陜西當代實驗話劇研究院推出的原創(chuàng)話劇《春滿銅城》（蔣演編?。└σ涣料啵惬@得了現(xiàn)場觀眾與專家評委一致好評，臺上跌宕起伏的故事與現(xiàn)場久經(jīng)不息的掌聲在燈光落幕下重新亮起的瞬息交輝相應(yīng)，有人淚目打濕了口罩為正在進行中的文化藝術(shù)節(jié)增添了活生生的藝術(shù)體驗與生命交感。一直以來，我始終認為好的作品是給人生命以精神慰藉與人性燭照的光環(huán)，而不是絕望之音與唏噓喟嘆。一部優(yōu)秀的作品應(yīng)真實地再現(xiàn)時代、世情、人情等因素交織渦旋中的生命狀態(tài)與選擇問題，終了了是在現(xiàn)實困境中人面對乾坤運轉(zhuǎn)與生命起廢沉浮時的種種掙扎歷程與自我靈肉救贖之升騰與墜落的命題。

一八四六年八月八日，作家福樓拜在致高萊女士書中寫到，“我的性格本身就缺陷，尋找的還永久是缺陷。”一百多年后，從巍巍秦嶺山脈之南的商州走出了一位青年編劇蔣演，如同她多次重申“一封家書”之于個體生命的意義，亦在創(chuàng)作的多部戲劇中以種種主題與思想嘗試開掘“大家”與“小家”之于個人生命的溫暖，那些公道、正義、人倫、價值以及圍繞此而相互纏繞的諸多問題。但一部戲劇本身所彰顯的藝術(shù)、思想、人性及社會等種種意涵，并非完全敞開了一個劇作家所領(lǐng)悟的幽玄妙觀，除山水自然生長之于個體的性情、才氣、力氣和勇氣外，無疑時代語境亦是最為關(guān)鍵的土壤。如同作家賈平凹反復(fù)重申他的生命血地商州是秦楚文化交會之地，但如何突破生命血地與時代語境之于個體精神的狹隘地洞而開掘和洞悉更為復(fù)雜的生命現(xiàn)象問題，則是考驗一個劇作家的細心耐性與個體生命上出境界之事功與才情。

話劇《春滿銅城》，原名《同官鎮(zhèn)里那些事》，不難看出話劇的主旨在于呈現(xiàn)滾滾蕩蕩人間煙火中的那些雞毛蒜皮的日常瑣碎生活場面。雖有許多人言說這是一部主旋律的話劇，但我以為“主旋律”一詞并非能夠囊括這部戲的主題，若以此說，所有能夠上演的戲劇都可以概括為“主旋律”。在以中國傳統(tǒng)戲劇敘事模式下，我們謂之的唱念做打等表演樣式及相關(guān)題材，也無外乎可囊括于此。在以中國歷史語境下，我以為生生不息的“易”乃活著之通識，我們于“易”所敞開的循環(huán)往復(fù)中呈現(xiàn)的世態(tài)人情，冷暖饑寒，眾生萬象的世俗生活才是“戲”的本色與底蘊，個人于白白茫茫的雪花之下感受時代走向春色，這才是戲于時代中可以燭照個體走向覺悟的意義。

《春滿銅城》也好，《同官鎮(zhèn)里那些事》亦罷。文藝作品以“觀我”與“觀物”而彰顯，以“寫實”與“寫意”為要義。這部話劇是一部充滿希望之光的作品，它所呈現(xiàn)的是藥王孫真人故鄉(xiāng)銅川的那些時代道德之人，它所傳遞的是對生活向好和人性向善的努力與表達。在城鄉(xiāng)面貌逐漸模糊的鄉(xiāng)土中國語境下，人在都市欲望的外殼與欲望枷鎖里并非能夠回歸自我的本心。所以開場的典型空間便是迷惘的都市，男女老少，形形色色的人物在車水馬龍，熙熙攘攘的鬧市中人人一部手機，以副教授劉廣義為代表的知識分子在脫離鄉(xiāng)土的都市空間中，身纏“功名利祿”欲望的漩渦，來自家庭生活、職場晉升的焦灼讓他苦不堪言，層層交織與纏繞中他的靈與肉困頓于“囚人”的狀態(tài)，他并不安于現(xiàn)狀，但卻無法突圍，他求助于文人知識分子慣用的計倆——醉酒解千愁。但于偶然中相遇了來自同官鎮(zhèn)里的外賣小哥孟強，卻得以喚醒自己沉睡的本心。在他的身心交困之際，同樣進城謀生的外賣小哥告訴他生活的意義就是做有意義的事情。

這是一部現(xiàn)實主義題材的話劇，它開場便是當下異化的都市人，孤零零的游蕩于熙熙攘攘的鬧市的旮旯角落。該劇以批判現(xiàn)實主義精神揭示著鄉(xiāng)土中國下進城“改天換命”之人的生命困惑，但卻不求自我生命境界“克己復(fù)禮”的上出而是陷入迷惘與墜落的狀態(tài)，似乎沒有了“鄉(xiāng)土”作為生命的底色，生命在都市始終處于游離的狀態(tài)，就像孤魂野鬼般飄零，這是一種反諷的聲效，也在闡釋著人的撕裂。明乎此，才能理解從都市逃離后，進入鄉(xiāng)土中的同樣撕裂之聲。

這是一部時代人性光輝的話劇，在以知識分子為代表的劉廣義逃離都市“歸根復(fù)命”于鄉(xiāng)土后，他心安理得適得其所，他找回了泥土中人性自然產(chǎn)生的溫度。車禍作為一場插曲，見證了同官鎮(zhèn)村民人性整體向善的總體性格，這個性格也是本劇頗具用心與表現(xiàn)最多的地方所在。同官鎮(zhèn)并不是一個單純意義上的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，它是龐大鄉(xiāng)土中國底層最小組織機構(gòu)——村落與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集合概念。然而外地司機載滿蘋果的貨車卻在村子附近了翻了車，司機將全部家當與希望寄托于這車蘋果入市打開銷路，但卻遭遇了人生的不幸。村民在年輕有為同官鎮(zhèn)掛職書記梁域的帶領(lǐng)下，齊心協(xié)力幫助司機下挽回了損失。雖在現(xiàn)實中我們司空見慣了撿拾之事習以為常，但戲劇中我們卻看到了鄉(xiāng)土之下人性的溫婉善良，作為戲劇整個性格，這是整部話劇人物性格與精神形象的總體基調(diào)。

這是一部塑造時代新人的話劇，這部話劇以新農(nóng)村建設(shè)為時代背景，與當下鄉(xiāng)村振興主題緊密相扣，可以說進一步拓展著典型環(huán)境下的典型人物。從知識分子劉廣義逃離攝影職業(yè)和都市熙攘往來到回歸鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情開始，劉廣義只是敘事的線索，牽引著整個舞臺敘事的視角轉(zhuǎn)向。在以梁域為代表的掛職書記和以孟輝為代表的新知識分子形象中，一個是新時代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記，一個是新時代的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年。他們都試圖以自己的努力帶領(lǐng)即將分崩離析的鄉(xiāng)土秩序重回正軌。梁域忘我的工作精神與質(zhì)樸的品行，將自己積攢的20萬元借給孟輝創(chuàng)辦櫻桃園，以產(chǎn)業(yè)帶動村民致富謀生。他勸說老頑童朱北辰搬離危房，到舍己生命救危難于垮塌下的老頑童，等等，都揭示著革故鼎新的鄉(xiāng)土正在發(fā)生翻天覆地的變化。而作為固守鄉(xiāng)土，以生命自覺與人性光輝操守著村子里六七個孤寡老人的張秀蘭，她作為舊的形象與新的形象一樣，一脈相承，都堅守著人之為仁的溫存與良知。

這是一部新時代下觀照鄉(xiāng)土的話劇，在以“老頑童”朱北辰為代表的形象中，他有著傳統(tǒng)的戀地情節(jié)，寧愿守著即將垮塌的危房與給他溫暖的羊群相依為伴，也不愿意住進白墻藍磚的新房子。他與同官鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長胡耀云的“對抗”中，我們看到了一個倔強而可愛的形象涌現(xiàn)了出來，但同耀云作為舊的形象似乎并不理解老頑童的心理，他的做派有著以往鄉(xiāng)土基層干部的強硬身影，相較于新人梁域的理解與苦心婆口相勸少了幾分人性的溫度。在層層剝離中，我們看到了老頑童只是不想白白占了國家的便宜，他并不因循守舊，他與張秀蘭一樣在鄉(xiāng)土變革中顯得有些孤獨與適不適應(yīng)。雖在張秀英養(yǎng)母去世之際，養(yǎng)父與村子里的孤寡老人風燭殘年般的躺在她細心呵護的人性光環(huán)里，但秦大爺癡癡呆呆中呼喊著“媽媽”中，她卻無緣見得養(yǎng)母最后一面。她撕裂的肉身最終被道德所戰(zhàn)勝。此刻，她脆弱的肉身最終與滿天雷雨相呼應(yīng)，作為整部戲最大的剝離與回音，人性的光輝在此達到了自然的效果。如同白鹿原上那片撕裂的鏊子，對鄉(xiāng)土的“回望”中我們看到了來自最真切的情意。

話劇以知名攝影家劉廣義的眼光從都市空間轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土空間中，新時代下鄉(xiāng)土依舊上演的依舊拉拉雜雜，熙熙攘攘，煙火蒸騰的生活場面?；蛟S這就是所謂的眾生開口說話便是俗世鬧象，庸庸常常的日出而耕，日落而息的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著前所未有的變化，但于鄉(xiāng)土中國中的原始景觀正在逐步瓦解，現(xiàn)代景觀正侵蝕著傳統(tǒng)應(yīng)有的結(jié)構(gòu)秩序，新舊的較量未必是矛盾的，人在政治經(jīng)濟學的關(guān)系總和中，正從過去的啟蒙話語開始走向重建，而對歷史時代復(fù)雜背景下的諸多核心命題的介入與深度開拓，卻非一部話劇所能推動。

盡管我們正面臨著百年未有之變局，但在變局中大扣則大鳴，小扣則小鳴。生活依舊煙火蒸騰，氣韻盎然，天地人并不“和而樂”，心酸與掙扎，無常與無助，虛無與孱弱才是肉身的本身，應(yīng)天順地的四季輪轉(zhuǎn)里各安己命，見了火急火燎的人間著色相，才能了悟看破遁入空門虛無相，周而復(fù)始交錯運行，塵埃落地的泥土與迷途都在世俗的地獄，偶然浮起的天國皆是虛空。如此，循環(huán)往復(fù)，唱罷又復(fù)盤，沒有盡頭的如流水行云。明乎此，我們才能更好的理解《春滿銅城》中更多傳遞的是希望之光，而不是絕望之音。