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評(píng)論：“格物致知”與“知行合一”
發(fā)布時(shí)間：2021-06-17     作者：王彧     文章來(lái)源：華州分公司     瀏覽量：1283   分享到：


    “格物致知”出自《禮記·大學(xué)》，意思是窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。是儒家思想中的一條重要概念。古往今來(lái)的許多學(xué)者將自己的觀點(diǎn)代入“格物致知”概念之中，其中最著名的便是理學(xué)朱熹與心學(xué)王陽(yáng)明。
    王陽(yáng)明在研究朱熹的理學(xué)著作過(guò)程中，對(duì)朱子理解的“格物致知”產(chǎn)生了質(zhì)疑。朱子認(rèn)為，外在萬(wàn)物皆有理。王陽(yáng)明認(rèn)為“格物致知”是要由心向內(nèi)去發(fā)展，就是“致良知”，他的這一觀點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)了陽(yáng)明心學(xué)。
    朱子與王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，一個(gè)外在一個(gè)內(nèi)在，走的過(guò)程不同，但都通向同一個(gè)終點(diǎn)，都是人們立身行事的準(zhǔn)則。在朱子的思想里，用理來(lái)約束行動(dòng)，比如人們發(fā)現(xiàn)“水之萬(wàn)物皆變”、“蓮出淤泥而不染”等哲理思想用于學(xué)習(xí)和約束自己。而陽(yáng)明公的論點(diǎn)則是在心靈上的存善去惡，更傾近“人之初，性本善” ，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在道德實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，是“知行合一”。
    我們作為后輩，處在當(dāng)今的社會(huì)中，雖不用完全追尋圣人之道，但圣人之言合二為一是給我們以啟示的。我們既要存有朱予以物之理而正其身的向外求索之心，也不忘去回看自己內(nèi)心的良知是否依然端正如初，時(shí)刻提醒自己把內(nèi)心不正的思想意識(shí)扶正，將心中的私欲和惡意清除。在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)，科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)潛心研究、探索發(fā)現(xiàn)的毅力，但若是被利益蒙蔽，就會(huì)出現(xiàn)思想偏差、行為不正。我們每天面對(duì)形形色色的事物，豐富多彩的世界在帶給我們身心愉悅的同時(shí)，也讓我們經(jīng)常受到垃圾毒素的侵染。比如手機(jī)中的某些炫富視頻，還有進(jìn)行擾亂視線、道德綁架的一些鍵盤(pán)俠，做的是讓你感官模糊、似是而非，把你引入歧途的事情。這些垃圾視頻、毒雞湯大多都是發(fā)布者帶有主觀意識(shí)，有的也只是找刺激、求贊求關(guān)注，如果不保持堅(jiān)定地思想認(rèn)知和清醒的心態(tài)就會(huì)迷失自我，產(chǎn)生不良的社會(huì)價(jià)值觀。所以，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握明辨是非的理論武器，提高自身的知識(shí)和信念擔(dān)當(dāng)。用“格物致知”的思想，在前進(jìn)的道路上以物之理而正其身，“知行合一”以理為尊踐其行，時(shí)不時(shí)的停下來(lái)?yè)荛_(kāi)多余的遮蔽和紛擾，發(fā)掘我們心中的大義與良知，向著心中的目標(biāo)勇敢進(jìn)發(fā)。